火狐电竞就比如前文提到的咕卡，最初装饰的对象主要是明星小卡，随着圈层交流，许多纸片类的谷子也成为了被咕的对象。

　　谷美圈与手作圈的融合更是密切。由于两个圈层在审美与设计上都有需求和门槛，还都需要一定的动手能力，所以在受众群体上存在高度的重叠。

　　许多手作产物开始频频出现在谷美圈之中，比如自制的吧唧托，自制的小卡卡套，自制的毛绒挂件衣服等。

　　文化之间的互相辐射让谷美圈更具活力，并且在小范围内催生了一些相关的新兴职业：代咕卡，定制谷美道具，寄拍等等……

　　只需要在社交平台的相关tag下发表自己的作品，顾客便会根据自己的喜好前来约稿。在一些社交平台上经常能看到这类帖子，而制作精良，华丽的手作产物，身价可以轻松破千。

　　如果说社交平台是谷美圈线上交流的据点，那么具有陪伴属性的中式痛包则可以视为展示中国谷美文化的一隅。樱花妹，亦或是其他圈层的人，都可以从这个窄小的缝隙中，瞥见内里繁荣的光景。

　　当然，除了多圈层融合产生的化学反应，中式痛包会走向与原教旨玩法不同的路径，甚至隐隐褪去社死的标签，背后也关乎两地泛二次元文化的议题。

　　二次元文化作为在日本本土诞生的文化，它的起源时间早，早期的群体之间粘性强并且准入门槛高，在经历过完整的生存与发展后，已然形成整个文化圈层内一些默认的潜规则。

　　就从痛文化来讲，尽管如今中式痛包在樱花妹之间风靡，但依旧没有成为主流。因为在痛包这个圈层内，樱花妹有着属于自己的鄙视链，正如游戏圈玩家内存在的婆罗门一样。

　　大意：无法理解用纸片和不同柄图的吧唧做痛包，还有中式痛包，这在日式痛包作为主流的日本来说是行不通的吧

　　这样的论调在日本的社交平台上并不少见。有些樱花妹表示，如果背中式痛包出街，会被扎日式痛包的正统人出警，指责厨力不够，是轻度宅。

　　大意：中式痛包看起来很有趣很可爱，所以我个人更喜欢那个。但是在日本做的话，总是会被看成是轻度宅，真是让人郁闷啊。这种文化有没有办法改变呢…

　　不仅是痛文化，类似的潜规则在日本本土的其他泛二次元文化中也同样存在，就比如Cosplay文化。除了漫展或者是特定的一些节日，平常是很少能够见到有人穿Cos服行走在日本街头的。据一些留日的朋友称，如果需要在非特定时间内进行Cosplay的活动，则需要告知相关的部分得到许可才行。

　　而中国的二次元文化的起步、爆发期较晚，直到B站上市之前都还只能算作是年轻人的小众兴趣。

　　可能在文化传播进入的早期或许会出现依葫芦画瓢的情况，但随着与本土特质进行融合后，这些条条框框开始逐渐被拆卸。

　　二次元与其他亚文化圈层之间的融合更加自由，类似谷美这样的新兴文化也有了合适的生长土壤。

　　所以在中国，你很少会见到通过别人痛包来评价厨力的情况。对于其他人的痛包，更多的则是交流与学习，包容与理解。

　　不少帖子都有表示，走在大街上要是看到前面有人背痛包，就会不自觉地想要跟上去看看。

　　当赛博痛包、空气痛包这种抽象整活出现的时候，大家的态度更多也是以友好的玩笑对其回应，可能还会在某天心血来潮，进行复刻。

　　早些年，国内Coser之间也会效仿日本那些不成文的规定，并严格遵从，生怕走在街上被用异样的眼光看待。

　　但近几年，那些不成文的规定随时代的转变慢慢失去了效力，穿Cos服上街愈来愈常见。

　　在上海的几个比较出名的二次元谷子街道，隔两步便会出现Coser，路过的普通地球人甚至会以为自己误入野生漫展。

　　尽管有时候也会担心因限制较少会催化一些纠纷，但只要在合理的尺度与范围内，并且不打扰他人，我的朋友，你就是一个合格的好二次元。